Как греки знакомились с финикийцами

Расскажите про историю знакомства греков с жителями финикийских островов?

как греки знакомились с финикийцами

Как и при каких обстоятельствах греки познакомились с жителями финикийских - Ответы на вопросы по Греция, Санторини о., Финикия. Раз уж греки жили в Греции, а им до Финикии было далеко, то в Финикии решили, раз в Греции всё есть, кроме порошка Дося, то мы идём к вам. Около 2 тыс. лет назад на территории Средиземного побережья возникла финикийская цивилизация. Финикийцы были хорошими.

В году был найден в Малой Азии в Траллах камень с нотной записью маленького стихотворения в анакреонтическом роде: Стихотворение это представляло собой надгробную надпись в память его усопшей супруги Евтерпы.

Эта наивная песенка музыкальный перл, оплакивающий бренность земной жизни, является единственным образцом лирической мелодии греков, снабженным ритмическими обозначениями. Эти два гимна, если и не представляют собой старейшего образца древнегреческой музыки, то во всяком случае являются наиболее значительными памятниками эллинского музыкального искусства.

Гимны Аполлону относятся ко II веку до Р. К сожалению они дошли до нас далеко не в полном виде. По своей нотации они отличаются от записей гимнов Месомеда. Кроме этих памятников имеются еще и мелкие записи пяти инструментальных пьес для кифары в анонимном трактате о музыке IV ст. О роли музыки в античной трагедии мы можем говорить лишь на основании общих соображений о характере греческой драматургии.

Отрывок относится к началу V века. Как и всякое звукотворчество, выражающее дух нации, музыка греков имела свои корни в народной песне. Нам известно о существовании в до-гомеровский период целого ряда песен, обрядовых и трудовых, который распивались крестьянами, матросами, ткачами при исполнении своей работы.

Различаюсь две основные категории древнегреческих народных песен: Эти песни таят в себе следы весьма древних магических заклинаний. Погребальные песни, занесенные в Грецию с востока, исполнялись часто над впавшими в летаргию, чтобы возвратить их к жизни. Впоследствии они приобрели характер символической жалобы о кончине прекрасного юноши, под которым надо разуметь весну.

Согласно свидетельству Павсания, такая песня была впервые исполнена мифическим певцом Памфосом у могилы его родителя Линоса. Пэаны в честь Аполлона-спасителя пели в тех случаях, когда ходили воздать хвалу божеству за удачный исход какого-нибудь дела. У позднейших лексикографов, особенно у Атенея, мы встречаем перечисление целого ряда песен, которое показывает, какое огромное значение имели эти песни в жизни греков.

Народные песни отчасти исполнялись под звуки свирели, частью сопровождались танцами. Древнейшие из них относятся, очевидно, к категории рабочих песен и еще лишний раз подтверждают гипотезу о происхождении лирического творчества из процесса производительного труда: Далее Атеней перечисляет ряд колыбельных песен нянек, специально пастушеские песни и песни батраков. За ними следует ряд плясовых напевов, в основу которых, по-видимому, положено подражание актам земледельческого труда. Весьма возможно, что среди этих песен находились образцы более позднего происхождения, являющиеся творением отдельных личностей, но ничто не заставляет нас отрицать способности греческого простолюдина выражать в мелодии звуков радость и горе, его волнующие.

Все эти песни исполнялись либо хором, либо в виде монодий, то есть единичного пения. Первые зачатки музыкально-художественного творчества эллинов мы должны искать у подножия Олимпа, где обитало фессалийское племя, посвятившее себя служению музам.

Таким образом, античная музыка в самой основе своей оказалась тесно связанной с религией, и под этим углом зрения мы можем разобраться в сети легенд, окружающих тайну ее происхождения. Вторым местопребыванием муз считалась впоследствии гора Геликон, где расцвела новая школа певцов, основателем которой предание называет Орфея. Его последователями греческие мифы считают Евмолпа, Мусэя, Амфиона. Их мелодии посвящены были подземным богам, и певцы эти способны были творить настояния чудеса: Впоследствии центром этой школы сделался остров Лесбос.

Греческая мифология символи- [24] зует это перенесение музыкальной культуры повествованием о том, что лира Орфея, издавая стройные звуки, приплыла к берегам этого острова. Однако, еще в классическую эпоху было доказано, что так называемые гимны Орфея представляют собой лишь подделку никоего жреца Онимакрита. Этот культ Аполлона сосредоточился в Дельфах и на острове Делос. Основателем его на Делосе, а также древнейшим гимнотворцем был Олен, имя которого указываешь на происхождение из Малой Азии.

Последнюю группу полумифических музыкантов составляли Гиагнис, Марсий и Олимп, все трое родом и из Фригии. В них греческие историки видели первых представителей игры на авлосе, древнегреческом духовом инструменте, пастушеской свирели, приближающейся к современному кларнету, снабженной двойным язычком и имевшей до 16 звуковых отверстий.

Его сыном был Марсий, а учеником последнего - так называемый старший Олимпос, перенесший искусство игры на авлосе с востока в Грецию. Иной круг художественных идей открывает героический период, когда переселение греческих племен вызвало ряд ожесточенных войн. К этому времени относится зарождение героического эпоса греков для прославления подвигов их национальных героев. Эти народные баллады, по-видимому, были распространены еще и в догомеровскую эпоху.

Есть основание полагать, что эолийцы и ахеяне принесли с собою из Европы в Малую Азию подобные героические баллады. Но имена этих старейших поэтов остались нам неизвестными, Гомеровский Демодок, воспевавший бракосочетание Афродиты и Гефеста и разрушение Трои, и Фемий, который описывал возвращение греков из Трои под предводительством Агамемнона, если они, вообще говоря, были историческими личностями, являются уже представителями более молодого поколения архаических певцов.

Начало этой поэзии героической эпохи относится, примерно, к IX веку до Р. Что же касается той роли, какую играла в эту эпоху музыка, то, к сожалению, до нас не дошло ни малейшего фрагмента ее, и это не дает возможности сказать о ней чего-либо положительное.

Но исполнялись ли жрецами и аэдами лишь мелодии вокальных партий, или игра на инструментах поддерживала голос, украшая пение прелюдиями, интерлюдиями и постлюдиями, об этом мы даже приблизительно догадаться не можем. На почву чисто музыкального творчества мы вступаем лишь с того момента, когда в истории греческого искусства начинают появляться песнопения в честь Аполлона, прославлявшие борьбу светлого бога с драконом Пифоном.

О жизни Терпандра мы имеем уже определенный сведения, которые позволяют видеть в нем родоначальника исторического периода греческой музыки. Существует сказание о том, что ему удалось своей игрой на кифаре прекратить восстание лакедемонян. В Спарту Терпандр прибыл около г. По своему происхождению он принадлежит острову Лесбосу. Вместо старого четырехструнного инструмента, он применял лиру с 7-ю или 8-ю струнами, причем любимым его ладом был дорийский.

Второй период греческой музыки, охватывающий весь VII век, ознаменован появлением чисто инструментальной музыки и композиторов, не имевших прямого отношения к религиозному культу. Центром музыкальной жизни в этот период является Спарта, которой принадлежит музыкальная гегемония в Греции до начала V века. Прежде чем перейти к следующему периоду греческой музыки нам необходимо вкратце охарактеризовать национальные празднества греков и ту роль, какую играло в них музыкальное искусство.

Наиболее древними из них были олимпийские игры, которые совершались в начале июля, каждые четыре года, начиная с года до Р. До года эти игры продолжались всего лишь один день, а затем расширялись до пятидневной продолжительности и существовали до года после Р.

В эти состязания музыка не была включена, но само собой разумеется, что в торжественном жертвоприношении Зевсу, открывавшем состязание, и в заключительном прославлении победителей музыка, как вокальная, так и инструментальная, принимала значительное участие.

Одно замечание Павсания показывает, что некоторые гимнастические состязания производились при звуках музыки: Пифийские игры устраивались первоначально каждые 9 лет, с же года в третий год каждой олимпиады у подножия Парнаса.

Ответы@dewcgatlyana.tk: Финикия

Эти состязания были, по преимуществу, музические в честь Аполлона, которому принадлежала главная жертва. В первый день празднества обычно исполнялся пифий- [26] ский ном, описывающий борьбу Аполлона с драконом. В году флейтист Сакад из Аргоса настоял на допущении игры на флейте на пифийских играх и удостоился приза за свое исполнение пифийского нома. Истмийские игры, которые праздновались летом первого года и весною каждого третьего года олимпиады, были посвящены Посейдону.

Музыкальные состязания были включены в эти игры лишь во времена римского владычества. Наконец, Немейские игры в Арголиде за лет до Р. Кроме этих больших национальных состязаний, которых насчитывалось не менее двух или трех, в течение года имелся еще целый ряд празднеств в отдельных государствах Эллады.

Для круга посвященных предназначались элевзинские мистерии, совершавшиеся ежегодно. В этом тайном культе, первоначально посвященном Деметре и Персефоне, а впоcлeдствии слившемся с фракийско-фригийским культом Кибелы и Диониса Загрея, музыка имела органическое значение. Священнослужители, принимавшие участие в этом культе, принадлежали к эвмолпидам, производившим свой род от ученика Орфея, Мусэя.

О празднествах же в честь Диониса нам придется говорить еще при рассмотрении греческой музыкальной драмы, так как они послужили основой драматического представления с музыкой и танцами. Празднествами в честь Аполлона в Дельфах были кроме пифийских игр еще и теофании, весенние празднества, пеоксении и coтepии, установленные в году за избавление от нашествия галлов. Кроме того, в Делосе праздновались еще особые аполлинии; такие же празднества в честь Аполлона организованы были и на острове Родос.

Все они сопровождались музыкальными состязаниями.

как греки знакомились с финикийцами

Мы перечислим лишь важнейшие празднества древней Греции. Почти непрерывно в течение целого года в разных местах Греции совершались празднества, в которых музыка играла важную роль. Мы позволили себе это отступление в рассказах об исторических судьбах эллинского музыкального искусства, чтобы наглядно показать читателям, какое важное значение действительно имело музыкальное искусство в жизни греческого народа.

Третий период греческой музыки характеризуется зарождением лирического музыкального творчества, а также претворением в высшие художественные формы плясовой и хоровой песни, до того времени являвшейся лишь достоянием народного творчества или служившей целям религиозного культа.

Совершенно новые отрасли музыкального искусства открываются в субъективном поэтическом творчестве Архилоха, Алкмана и лесбийских лириков. Архилох — является первым истинным греческим лириком.

  • Как греки знакомились с финикийцами?

Искусство его выросло непосредственно из народной песни и обогатило греческую поэзию ямбическими размерами. По сравнению с торжественным мерным ритмом эпического гекзаметра его стихотворная ритмика носила живой импульсивный характер; к тому же едкая ирония и народные обороты речи придавали его стихотворениям особую остроту. По свидетельству Плутарха он создал паракаталогу, род примитивной мелодрамы, в которой пение сменялось декламацией для усиления впечатления.

Затем Архилоху приписывается введете в музыку принципа гетерофонии, как ее понимал Платон и Аристотель, то есть [27] форм уклонения инструмента от унисона с пением, а не в виде сочетания самостоятельных голосов. Все эти нововведения Архилоха создали эпоху в греческой музыке и дали возможность совершенно новых мелодических образований. Группа лирических поэтов, последовавших за Архилохом, различается по признакам диалекта, которым они пользовались, на эолийских, ионийских и дорийских. Наше внимание раньше всего обращают на себя эолийские лирики-поэты, обитавшие на острове Лесбос Алкей, Сапфо, Анакреон, Ивик из Регии и др.

Их стиль отличается особой мягкостью, содержание песен проникнуто страстью любовной страстью у Сапфо, ненавистью к тирании у Алкея. В эти сколии часто влагались тонкие мысли о жизни, а иногда и политические и эротические излияния. Наряду с этими формами с середины VII века в Спарте развилась до художественного совершенства хоровая и плясовая песня.

Колыбелью подлинного танца считался остров Крит еще во времена Гомера. Хоры Алкмана по своему размеру близко подходят к метрическим схемам лесбийских лириков и отличаются большой стройностью. Дальнейший шаг в развитии хорового пения представляет собой произведение Стесихора из Гимеры в Сицилии Его произведения носили эпико-лирический характер то есть описывали какое-либо событие из области мифологии пли героических преданий в кратких строфах лирического размера.

К третьему периоду относятся и первые теоретические труды в области музыки. Эти исследования теоретических основ музыкального искусства навеяны были несомненно египетской религиозной философией. И подобно тому, как древние египтяне приводили семь тонов своей гаммы в соответствие с семью священными планетами, по учению пифагорейцев каждая струна лиры символизировала определенное небесное тело, откуда и вытекало воззрение древних философов на некое магическое действие стихии звуков, которое, как мы видели выше, коренилось в самом народном воззрении на волшебные силы музыки.

Переходя к четвертому, периоду греческой музыки, эпохе ее расцвета в VI столетии до Р. Все древние авторы единогласно утверждают, что звук этого инструмента обладает opгиaстическим характером. В первое время кифара и авлос по-видимому были равноправны, но впоследствии с развитием музыкального искусства кифара стала применяться, главным образом, для сольного исполнения, а авлос со своим пронизывающим звуком для аккомпанемента хору.

Эпические песнопения рапсодов, а также священные гимны сопровождались кифарой, на которой играл сам певец, хоровые же танцы, маршеобразные песни всегда шли под аккомпанемент авлоса. Особое значение в культе Диониса имел дифирамб, исполнявшийся в честь бога в первые весенние дни хором и танцорами под звуки двойного авлоса.

Дифирамб - в основе своей был песнью в честь бога лоз, занесенной из Фригии. Уже у Архилоха мы встречаем упоминание о дифирамбическом хоре, и полулегендарный певец, и поэт Арион, живший согласно преданию, около года в Коринфе, сочинял дифирамбы для хора в 50 певцов и авлета.

Эти хоры имели по-видимому литургийный, богослужебный характер, художественная же история дифирамба начинается с конца VI века и связана с Афинами, где в году Лас Гермионский добился включения его в афинские музыкальные состязания. Представителями лучшей поры хоровой лирики, служившей подготовительной ступенью в создании подлинной драмы, явился Симонид Кеосский — и Пиндар — Симонид был весьма плодовитым лириком, как доказывают дошедшие до нас фрагменты элегий, пэанов, сколий и дифирамбов.

Свою жизнь он провел при различных дворах, сначала при дворе Гиппарха, в Афинахъ, а затем в Сицилии при дворе Гиерона Сиракузского. Иной тип поэта представлял собой Пиндар. Пиндар родился в году в Фивах и скончался в году в Аргосе, как говорят, во время представления в театре. Это был народный поэт в самом лучшем смысле слова. Его сочинения обнимают 17 книг гимнов, пэанов, дифирамбов, парфений, эпиникий, просодий и сколий, предназначенных исключительно для хорового исполнения, и, следовательно, в творчестве Пиндара мы видим высочайшее достижение греческой хоровой лирики.

Ответьте на вопрос и выполните задание в древности Финикия

Среди дошедших до нас немногочисленных памятников древнегреческой музыки имеется начало первой пифийской оды Пиндара, подлинность которой не возбуждает ныне серьезных сомнений. Последнее подтверждается, как мы указали выше, и тем, что часть дельфийского гимна Аполлону написана той же инструментальной нотацией, как и Пиндарова ода.

Мелодия этой оды чрезвычайно благородна в своей простоте. Наряду с Симонидом и Пиндаром необходимо упомянуть еще об их младшем современнике, Вакхилиде Кеосском. С нашей современной хоровой музыкой греческая хоровая лирика имела мало общего, не только потому, что она не располагала многоголосной композицией, но и потому, что эти хоры всегда сопровождались танцами или пантомимой.

Сопровождающая инструментальная музыка обычно исполнялась особыми музыкантами.

как греки знакомились с финикийцами

Всю полноту своего художественного выражения хоровая лирика, в которой господствовала совершенная гармония творческой мысли и поэтического выражения с ритмом мелодии и танцем, нашла в дифирамбе. Из хорового дифирамба постепенно развивалась драма. Но при исследовании вопроса о происхождении греческой драмы необходимо иметь в виду, что она создалась из двух элементов: Оба эти элемента встречаются не только в древнегреческой драме, но и значительно ранее ее появления, и наблюдаются у народов неэллинского происхождения.

Уже в гомеровском эпосе встречается элемент диалога, столь ясно выраженный, что для драматического действия недоставало бы только начала мимического. Так как в греческой драме действию в тесном смысле этого слова отводилось сравнительно мало места, то связь древнегреческой трагедии и эпоса очевидна.

Для совершения этого религиозного акта в Афинах выстроен был в шестом веке сначала весьма скромный театр, невдалеке от Акрополя, в той части города, где находилась болотистая местность Дионис Линей. Этот актер выступал в матерчатой маске, рассказывая в промежутках между хорами события, которые прославлялись в этих хорах. Произведения Фесписа уже в классическое время были утеряны бесследно. Замечательнейшие поэты трагики, за ним последовавшие, были Хэрил, Пратин и Фриних.

Эпоха наибольшего расцвета античной драмы открывается творчеством Эсхила — Распространение буквенно-звукового письма начинается с первых веков I тысячелетия до н. Помимо указанных выше причин общего порядка, это было обусловлено тесными торговыми связями создателей первой последовательной буквенно-звуковой системы - финикийцев со всеми народами Средиземноморья, Передней и Малой Азии.

Народы, с которыми финикийцы вели торговлю, знакомились с их письмом и один за другими перенимали. Буквенно-звуковое письмо распространялось по двум важнейшим направлениям. На востоке - на основе финикийского возникло арамейское письмо, от которого ведут происхождение почти все буквенно-звуковые и некоторые слоговые системы народов Азии.

На западе - на основе финикийского сформировалось греческое письмо, от которого ведут происхождение почти все системы письма европейских народов. Большинство восточных систем буквенно-звукового письма в той или иной мере сохраняло финикийский консонантный принцип; наоборот, на западе все системы письма, начиная с греческой, развивались по вокализованно-звуковому пути. Наряду с указанными двумя основными линиями развития, непосредственно на основе финикийского возникло пуническое, древнееврейское письмо, а возможно также южносемитское аравийское и происходящее от него эфиопское письмо.

Наконец, существует гипотеза, что от финикийского происходит одна из двух древнейших слоговых систем Индии - брахми. О брахми и эфиопском письме говорилось в главе 5, о южносемитском и пуническом - в главе 6. В настоящей главе рассматриваются основные две линии восточная и западная развития буквенно-звукового письма. Кочевые западносемитские племена арамейцев переселились в Сирию, Палестину и оттуда в Месопотамию во второй половине II тысячелетия до н. В отличие от других древних семитских народов арамейцы не создали крупных государств.

Они смешались с коренным населением государств Передней и Малой Азии - с финикийцами, евреями, вавилонянами, персами и другими, образовав в их государствах влиятельную торговую и чиновничью прослойку. При этом арамейцы заимствовали от народов, среди которых расселились, их обычаи и верования, но зато передали им свой язык и письмо. Этому способствовала крупная роль, которую выполняли арамейцы в административно-хозяйственной жизни государств Передней и Малой Азии, а также близость арамейского языка к языкам финикийцев, вавилонян и других семитских народов Азии.

Первоначально арамейское письмо почти не отличалось от финикийского. Впоследствии арамейцы внесли в него небольшие изменения: В соответствии с консонантизмом арамейских корневых основ вокализации в арамейском письме не появилось.

Образец арабского орнаментального письма Постепенно арамейское письмо перенимает большинство древних семитских народов - евреи, ассирийцы, вавилоняне и др. Арамейское письмо становится, кроме того, одной из двух наряду с персидской клинописью государственных систем в ахеменидской Персии. В результате арамейское письмо в течение нескольких веков выполняет роль международной системы письма Передней и Малой Азии. Насчитывается четыре родословные ветви письма, происходящего от арамейского: Развитие письма по каждой из этих ветвей рис.

Генеалогическая схема систем письма, возникших на арамейской основе Развитие это, как правило, происходило в соответствии с особенностями языков, для передачи которых предназачалось письмо.

В случаях заимствования письма народами, в языках которых согласные звуки имели одинаковое значение с гласными, консонантно-звуковое письмо нередко вокализировалось по греческому образцу. Наоборот, в случаях применения буквеннр-звукового письма семитскими народами письмо или сохраняло свой первоначальный консонантный характер, или же в нем получали развитие особые, своеобразные способы обозначения гласных, отличные от обозначения согласных.

Как и при каких обстоятельствах греки знакомились с финикийцами - История - Решения и Ответы

Основных таких способов было два. Первый, более древний, получил у средневековых грамматиков название matres lectionis буквально - "матери чтения"а в современной литературе иногда называется способом "согласных-гласных". По этому способу гласные звуки обычно долгие обозначаются определенными согласными буквами, которые читаются, как гласные; так, в еврейско-арамейском письме слово "мудрость" писалось hkmh, я читалось hokma.

Впервые использование этого способа засвидетельствовало в еврейско-моавитской надписи царя Меши IX. Согласно второму, более позднему способу, гласные звуки обозначались особыми дополнительными значками, которые ставились над строкой или под нею. Часто например, в позднем еврейском и арабском письме оба способа сочетались: Traite de grammaire hebraique.

Возникновение в письме семитских народов таких своеобразных способов обозначения гласных звуков было обусловлено взаимодействием двух причин.

как греки знакомились с финикийцами

Соображения религиозного порядка требовали точного произношения богослужебных текстов, тем более текстов, написанных на уже мертвом языке например, на древнееврейском или же на чужом языке например, на арабском языке у народов, перенявших от арабов ислам и арабское письмо ; это могло быть обеспечено лишь при обозначении в письме не только согласных, но и гласных звуков. Консонантное же построение корневых основ слоев семитских языках вызывало стремление обозначать гласные звуки иным способом, чем согласные, с целью акцентирования в словах их консонантной основы.

В ряде случаев такие способы обозначения гласных звуков сохранялись в письме не только семитских, но и индоевропейских, тюркских и других народов, несмотря на то, что для языков этих народов такие способы были неудобны. Так произошло со многими индоевропейскими персы, афганцы, таджики и. Это послужило важнейшей причиной последующего перехода этих народов с арабского письма на письмо, построенное на латинской например, турки или на русской основе народы СССР, применявшие арабское письмо.

Рассмотрим сказанное на примерах важнейших восточных систем буквенно-звукового письма. После временного объединения в X. Древнееврейское письмо, видимо, возникло одновременно с возникновением первых еврейских государств. Старейшие памятники - календарь из Жезера около X. Первоначально древнееврейское письмо совпадало с финикийским; впоследствии форма некоторых букв изменилась, в частности приобрела более курсивный характер. Древнееврейское письмо применялось евреями до вавилонского завоевания; при помощи его записана большая часть текстов библии.

Образцы некоторых видов восточного буквенно-звукового письма, возникших на арамейской основе сверху вниз: Лоукотке После вавилонского завоевания древнееврейские язык и письмо вытесняются арамейскими. Еще позднее на арамейской основе развивается так называемое "квадратное еврейское письмо" рис. Первоначально в еврейском письме, так же как в финикийском и арамейском, гласные не обозначались.

Впоследствии для обеспечения точного произношения религиозных текстов, в особенности библии, написанной на уже мертвом древнееврейском языке, долгие гласные звуки начали обозначаться определенными полугласными и согласными буквами по способу matres lectionis ; внутри слова гласные звуки чаще всего передавались полугласными буквами waw и jod, в конце слова - буквой h, обозначавшей не произносимый в конце слова придыхательный звук h.

В настоящее время большинство евреев говорит на языках тех народов, среди которых они живут. Часть евреев говорит на "идише" - особом еврейском диалекте немецкого языка. В государстве Израиль официальным языком и письмом является несколько обновленная форма древнееврейского языка "иврит" и письма. Другой восточной ветвью буквенно-звукового письма была иранская ветвь рис. Как указывалось, в ахеменидской Персии, наряду с персидской клинописью, применявшейся для государственных монументальных надписей, широкое распространение получило арамейское письмо, которое использовалось главным образом в административно-хозяйственной и торговой практике.

Глава 7. ЗАКОНОМЕРНОСТИ РАЗВИТИЯ БУКВЕННО-ЗВУКОВОГО ПИСЬМА

После падения династии Ахеменидов клинопись была забыта и вся переписка начала выполняться несколько измененной разновидностью арамейского письма, так называемым "персидско-арамейским письмом"; кроме древнеперсидского, письмо это применялось для передачи парфянского, согдийского, хорезмийского и других иранских языков. Таким образом, слово, переданное буквенно-звуковыми знаками, читалось не фонетически, а как идеографическая логограмма или точнее "гетеро-грамма".

Письмо это получает распространение вместе с религией Зороастра. В настоящее время алфавит авесты используется для богослужебных книг последними приверженцами учения Зороастра - парсами в Иезде Иран и в Бомбее Индия. В связи с одинаковым значением в иранских языках гласных и согласных звуков в персидско-арамейском письме сперва появляется обозначение гласных по способу matres lectionis; затем под влиянием греческого письма гласные звуки начинают обозначаться самостоятельными буквами.

Персидско-арамейское письмо иногда считают основой, на которой была создана индийская слоговая система - кхарошти. Возможно, персидско-арамейское письмо послужило основой и для "орхонеких рун" - буквенно-звукового письма, применявшегося в середине I тысячелетия н. Третьей восточной ветвью буквенно-звукового письма была сирийская ветвь рис.

Старейшие системы письма, относимые к этой ветви, служили для передачи арамейского языка народов Сирии и Палестины, распространялись вместе с распространением христианской религии и дробились вместе с дроблением восточного христианства на секты. Древнейшей, еще дохристианской разновидностью сирийско-арамейского письма было "пальмирское письмо", существовавшее в I тысячелетии до н.

Следующей разновидностью было письмо другого центра арамейской культуры в Сирии - государства Орхой; письмо это, называемое по имени столицы государства Орхой "эдесским", возникло на основе пальмирского в начале нашей эры. В свою очередь на основе несторианского письма возникает в III - V вв. Большинство разновидностей сирийского письма служило для передачи семитских языков главным образом арамейского и отчасти арабского ; поэтому сирийское письмо первоначально имело обычно последовательно консонантный характер.

Вначале использовался способ matres lectionis; затем гласные стали обозначать подстрочными обычно слабые и надстрочными сильные гласные значками. В качестве таких значков применялись точки или уменьшенные в размерах греческие буквы.

Одновременно с этим графика сирийского письма приобретает свойственный большинству систем письма Ближнего и Среднего Востока орнаментальный характер.

Переход от угловатой финикийско-арамейской к орнаментальной форме букв происходит еще в пальмирском письме. Еще более усиливается орнаментальность в эстрангело; видимо, в эстрангело впервые возникает и обычай изменять форму букв, в зависимости от того, стоит ли буква отдельно, в начале, в середине или в конце слова. Но, почти исчезнув в Сирии и в Иране, арамейское письмо послужило основой для ряда систем письма народов Среднего и Дальнего Востока, языки которых относились к индоевропейской, тунгусо-маньчжурской и тюрко-монгольской семьям.

Так, еще к середине нашей эры на основе персидско-арамейского письма в Средней Азии возникает согдианское письмо, служившее для передачи восточноиранского языка населения Согдианы; с XI. В конце I тысячелетия на основе согдианского создается письмо тюркской народности Центральной Азии - уйгуров; в первой половине II тысячелетия это письмо также вытесняется арабским.

В начале XIII. В конце XIII в уйгурское письмо перестраивается монголами в целях более точной передачи буддийских текстов и получает новое название "галик". В Монгольской Народной Республике введено письмо, построенное на русской основе. На основе монгольского создается, кроме того, в XVII. В связи с одинаковой ролью согласных и гласных звуков в тюрко-монгольских уйгуры, монголы, ойраты, буряты и тунгусо-маньчжурских языках маньчжуры системы письма этих народов получили вокализацию, причем с передачей согласных и гласных звуков самостоятельными буквами; так, уже в старейшей из этих систем - уйгурской - имелось четыре буквы для гласных звуков.

Для этих систем письма характерна также некоторая орнаментальность графики, в частности разное начертание букв в зависимости от их места в слове. Вероятно, под китайским влиянием текст пишется в этих системах письма вертикальными столбцами, читаемыми справа налево. Кроме того, видимо, под индийским влиянием, буквы, составляющие одно слово, соединяются в монгольском письме жирной чертой. История монгольского и маньчжурского письма может служить ярким примером сложного взаимодействия требований правильной передачи своего языка и различных чужеземных влияний.

Арабское письмо начало формироваться еще в домусульманский период развития арабов. Возникло арабское письмо на основе арамейского и через посредство "набатейского письма", применявшегося со II. Арабский алфавит Первые надписи, выполненные древнейшей разновидностью собственно арабского письма, относятся к VI.

Следующей разновидностью было так называемое "куфическое письмо" по имени города Куфа на Евфрате ; это - угловатое, широкое, орнаментальное письмо с раздельным написанием букв видимо, появилось в начале VII. Окончательно сложилось арабское письмо, так же как и классический арабский язык, лишь в VIII. В арабском языке, так же как и в других семитских языках, важнейшее значение имеют согласные звуки, образующие консонантные основы слов.

Поэтому арабский алфавит состоял из согласных и полугласных букв; гласные же звуки в первоначальном арабском письме карматическом, куфическом или совсем не обозначались, или же обозначались очень приблизительно и неточно например, буква "элиф" иногда применялась для нескольких различных гласных звуков.

Вскоре после принятия арабами ислама VII. Как указывалось, орнаментальность была присуща графике большинства систем письма Ближнего и Среднего Востока. Орнаментальный же характер арабского письма был обусловлен, кроме того, тем, что ислам во избежание идолопоклонства осуждал изображения одушевленных существ и тем самым ограничивал развитие книжной иллюстрации; наоборот, каллиграфия поощрялась исламом как священное искусство.

С орнаментальным, изощренно каллиграфическим характером арабского письма было связано также то, что одна и та же буква может иметь в этом письме четыре графические формы, в зависимости от того, стоит ли она изолированно, в начале, в середине или в конце слова см. В связи с развитием искусства каллиграфии шрифт многих арабских и персидских рукописных книг достигал высокого художественного совершенства, воспринимался как сложный орнамент рис.

как греки знакомились с финикийцами

Постепенно на всей огромной территории Арабского халифата господствующим религиозным, правительственным и научно-литературным языком стал арабский язык и господствующей, даже единственной системой письма - арабское письмо. Быстрому распространению арабского письма способствовало, в частности, то, что коран запрещалось переводить на другие языки и переписывать другим письмом, кроме арабского.

Однако арабское письмо, удобное для семитских языков с их внутренне флективным строем и консонантным составом корневых основ, оказалось неудобным для языков других народов, принявших арабскую систему письма. Объяснялось это иным звуковым составом языков этих народов и иным их грамматическим строем - агглютинативным турецкий, азербайджанский, татарский, казахский и другие тюркские языки или флективным персидский, таджикский, осетинский и другие индоевропейские языки. Поэтому многие из этих народов, приняв арабское письмо, впоследствии видоизменили его: Несмотря на эти изменения консонантное, своеобразное и графически сложное арабское письмо продолжало оставаться для этих народов искусственной и чуждой их языкам системой.

В настоящее время различные национальные разновидности арабского письма применяются, кроме арабских стран, также в Иране, Афганистане, Пакистане, в Малайе, китайском Синьцзяне и. Некогда применялось арабское письмо также в Азербайджане и в среднеазиатских советских республиках, однако в х годах Народы этих республик перешли на русскую алфавитную основу, больше соответствующую звуковому составу и грамматическому строю их языков, графически более простую и в то же время обеспечивающую связь между народами этих республик и другими народами СССР см.

С арабского на латинское письмо перешли, кроме того, Турция и Индонезия. Наряду с национальными разновидностями арабского письма существуют также различные тючерковые его разновидности рис. Важнейшей их заслугой было то, что они впервые ввели особые буквы не только для согласных, но и для гласных.

Греческое письмо, видимо, начало формироваться около IX. Это древнейшее греческое письмо так называемое "архаическое" почти совпадает с финикийским: Важнейшие из них - восточно-греческое письмо, применявшееся в Восточной Греции и на малоазиатском побережье, и западно-греческое письмо, применявшееся на Пелопоннесе, в Сицилии и в Италии.

Западно-греческое письмо было вытеснено восточно-греческим, но на его основе возникло этрусское и латинское письмо. На основе восточно-греческого письма в начале V. Эволюция греческого письма показана на рис. Древнегреческие надписи, найденные на острове Фера направление письма справа налево Происхождение и развитие греческого алфавита крестиками помечены буквы, получившие в греческом письме, по сравнению с финикийским, новое значение или новое название Считается почти установленным происхождение греческого письма от финикийского.

Это подтверждается следующими доказательствами: На это предание ссылается Геродот, указывая, что финикияне, пришедшие с Кадмом в Грецию, принесли грекам вместе с другими предметами, относящимися к культуре, также и письмена, употребление которых грекам ранее было неизвестно.

Но заимствовав финикийское письмо, греки впоследствии значительно перестроили. Самое главное изменение, оказавшее огромное влияние на всю дальнейшую историю письма, состояло в том, что в греческом письме появились особые буквы для гласных звуков. Переход греков от консонантного к вокализованному письму был вызван тем, что корневые основы греческих слов в отличие от финикийских состояли как из согласных, так и из гласных звуков; многие греческие слова различались только гласными и при консонантном письме писались бы одинаково.

Но почему вокализация пошла в греческом письме не по пути преобразования консонантно-звуковых знаков в слоговые как это произошло, например, в брахми и кхароштиа по пути создания отдельных, особых знаков для гласных?

Ведь, как уже отмечалось, слоговой путь - наиболее простой и естественный путь вокализации консонантного письма. Возникновение у греков особых знаков для гласных было обусловлено двумя благоприятными обстоятельствами. При чтении греками финикийских текстов буквы эти, видимо, произносились как близкие к ним гласные греческого языка.

Впоследствии же такое произношение закрепилось за этими буквами и при написании текстов на греческом языке рис. He имела аналогичной буквы в финикийском письме только греческая гласная буква "омега" долгое о ; в древнейших греческих надписях буква эта отсутствовала и появилась позже как графическое изменение "омикрона".

Наряду с введением букв для обозначения гласных был изменен греками в соответствии с особым составом греческого языка и состав согласных букв рис. В своем классическом варианте греческий алфавит рис.

Несколько изменена была греками форма финикийских букв. Нетеряя близости к финикийским, греческие буквы, видимо, в соответствии с традициями греческой архитектуры и орнаментики становятся менее угловатыми, приобретают более завершенный геометрический рисунок.